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  • 蕅益大师年谱

    撰毗尼事义集要序于皋亭古永庆寺。先是真寂闻谷老人,博山无异禅师,劝将毗尼事义集要付梓流通。乃同璧如、归一二友商榷参详,备殚其致。惺谷以此书呈金台法主,随付梓人,至今岁于皋亭佛日寺刊成。   春,同新...

    弘一大师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00122842841.html
  • 中国佛教世俗化的一个标识――关于唐宋文献中“肉身菩萨”的若干分析

    卷十“永庆寺”条。   [50] 《宋高僧传》卷二十五《唐明州德润遂端传》。   [51] 《宋高僧传》卷二十二《宋潭州延寿院宗合传、附道因传》。   [52] 《宋高僧...

    严耀中

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343444616.html
  • 北平法源寺沿革考(1)

    妙理。闻燕京永庆寺正法藏大师通清凉国师义疏。 就习焉。它日宴坐佛前。闻云版声。顿生开悟。遂以空明自号。元师代金。转徒平滦军中。仅得还燕。时悯忠崇国二寺俱为兵毁。丞相雅克里等奉朝命徒各寺人匠,中书令...

    罗桑彭错述

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  • 成一法师华严文选(1)

    常州永庆寺。《唐经》授方半,寺驻军,再迁无锡龙华庵。辛未春,《唐经》授完,正科毕业。三年学院,三次迁校,障碍重重,勉强卒业,其辛苦可知矣。   (四)专业禅讲   学院结束后之次月,师应芜湖禹王宫请...

    成一法师

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  • 百年耆旧 一代宗师——金末元初的少林寺长老性英粹中

    永庆寺,直到“施者如丘山,来者如归市,嵩阳诸刹,金碧一新。”显然,“刚果强毅,公勤廉明”的福裕,比之垂垂老矣的性英来要强得多,也更适宜于担当开拓曹洞宏业之大任。应该承认,万松、海云的这步棋必是深思熟虑...

    不详

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  • 蒙元时期燕京悯忠寺历史考述

    法师为师,学习华严要旨,遂有“隆安”之号。后来听说燕京永庆寺正法藏大师“素通清凉国师义疏”,乃求学于门下。他终日宴坐佛前,一日闻云版声,顿然开悟,便自号“空明”。后广学经论,“究璎珞、瑜伽论,知四不坏...

    黄春和

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  • 天台、华严、南山律的传续

    。1925年,他应常州清凉寺释清海之邀,在该寺创办了旨在弘扬华严的清凉学院,主讲《华严经》八十卷本。但亦以他人屋下,自己作不得主,后该院辗转迁往上海清凉寺下院、常州永庆寺、无锡龙华庵等处。1939年,...

    邓子美

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  • 泾川佛教文化遗产录

    永庆寺、观音阁、嵩山寺、张老寺、盘口寺、盛盘寺等,每寺庵常住僧尼以30人计,为960人;每寺长年流动僧尼以100人计,为3100人。百里石窟长廊的禅窟、僧房窟以400个计,每窟常住僧尼10人,为4000...

    张怀群

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  • 试析真禅法师佛学思想的基本特征

    清凉学院,专弘华严一宗。后来清凉学院先后迁往上海清凉寺下院、常州永庆寺、无锡龙华庵等地续办,他一直是主要负责人,并在该院宣讲《八十华严》,从不间断。  真禅法师在《{华严经)与华严宗》一文中说,他早年...

    张雪梅

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  • 以公益心去做佛教事业 宋代佛教的慈善事业

    ,东阡是半山寺,南阡是宋兴寺,西阡是清凉寺,北阡是永庆寺,月各支给十八界六贯,米一石。其中因顾虑半山寺距离东阡较远,乃另创庵三间,由寺选僧行各一名守视。又于清凉寺西偏得地三十余亩以扩充西阡之空地。 ...

    佚名

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